{"id":264,"date":"2019-07-25T15:02:16","date_gmt":"2019-07-25T15:02:16","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:8080\/alternactiva\/?p=264"},"modified":"2023-06-05T13:05:48","modified_gmt":"2023-06-05T13:05:48","slug":"guerra-e-paz-um-casal-mocambicano-dificil-de-se-divorciar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alternactiva.co.mz\/en\/guerra-e-paz-um-casal-mocambicano-dificil-de-se-divorciar\/","title":{"rendered":"War and peace, a \u201cMozambican couple\u201d difficult to divorce"},"content":{"rendered":"
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Joaquim Chissano e Afonso Dhlakama, depois da assinatura do Acordo Geral de Paz, em Roma, 1992<\/figcaption><\/figure>\n

Quero aqui formular uma ideia, se calhar hip\u00f3tese, que acredito ter algum potencial para ajudar a compreender parcialmente a rela\u00e7\u00e3o entre guerra e paz na constitui\u00e7\u00e3o da vida pol\u00edtica e social de Mo\u00e7ambique. \u00c9 um exerc\u00edcio que, em meu entender, caberia melhor num texto mais extenso e seguindo rigorosamente todos os preceitos de um trabalho cientificamente fundado. Contudo, dada a natureza do espa\u00e7o de publica\u00e7\u00e3o aqui em causa, optei por escrever um texto curto, simples e \u201ccientificamente\u201d n\u00e3o t\u00e3o disciplinado quanto seria de desejar. Mais uma observa\u00e7\u00e3o ao leitor atento, a ideia que pretendo aqui formular n\u00e3o est\u00e1 posta neste par\u00e1grafo inicial, e sim l\u00e1 para o final do texto.<\/p>\n

Gostaria de come\u00e7ar a minha reflex\u00e3o fazendo refer\u00eancia a Mouzinho de Albuquerque. Este antigo comiss\u00e1rio r\u00e9gio representava sectores das elites dirigentes e militares portuguesas promotoras da guerra que teve lugar em Mo\u00e7ambique l\u00e1 para a guinada do s\u00e9culo XIX. Como entusiasta da ideia de ocupa\u00e7\u00e3o efectiva e unifica\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio, Mouzinho de Albuquerque (e companhia) defendia uma guerra contra forma\u00e7\u00f5es pol\u00edticas locais acreditando esta ser a condi\u00e7\u00e3o de pacifica\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio, eliminando todos os focos de disputas pol\u00edtico-militares de ent\u00e3o e, assim, abrir espa\u00e7o para a coloniza\u00e7\u00e3o plena do territ\u00f3rio por Portugal.<\/p>\n

Decorridas algumas d\u00e9cadas, e celebrada a almejada \u201cpacifica\u00e7\u00e3o\u201d do territ\u00f3rio, os conterr\u00e2neos de Mouzinho de Albuquerque, mas de outra gera\u00e7\u00e3o, especialmente Adriano Moreira e Joaquim da Silva Cunha chegaram a ocupar a posi\u00e7\u00e3o de Ministro do Ultramar na segunda metade do s\u00e9culo XX. Posi\u00e7\u00e3o esta que lhes competia pensar a pol\u00edtica colonial do Estado portugu\u00eas do per\u00edodo. Sua ascens\u00e3o ao poder ministerial coincidiu com o per\u00edodo em que em toda a \u00c1frica sopravam os ditos ventos da descoloniza\u00e7\u00e3o. Em resposta a isso, e receando que o movimento influenciasse cada vez mais os mo\u00e7ambicanos, estes \u00faltimos desdobraram-se em v\u00e1rias campanhas de \u201cpacifica\u00e7\u00e3o\u201d, tendo na ideia de integra\u00e7\u00e3o social um de seus campos de batalha, o que inclu\u00eda um maior reconhecimento de cidadania aos negros das colonias, especialmente os ind\u00edgenas. Esta nova abordagem, contudo, n\u00e3o foi suficiente para travar a onda de contesta\u00e7\u00e3o que acontecia na ent\u00e3o Prov\u00edncia de Mo\u00e7ambique, o que acabou por deflagrar em uma longa guerra de dez anos, facto que tamb\u00e9m acontecia em Angola e na Guin\u00e9.<\/p>\n

Uma das refer\u00eancias nesta contesta\u00e7\u00e3o era Eduardo Mondlane. Este e seus colaboradores, que vieram a formar a Frente de Liberta\u00e7\u00e3o de Mo\u00e7ambique, viram na guerra a forma decisiva de reivindica\u00e7\u00e3o que, de uma vez por todas, lhes permitiria acabar com as desigualdades de cidadania que o sistema colonial havia criado. Ou seja, enquanto o Estado colonial entrava na guerra para supostamente assegurar a paz que no seu entender caracterizava a sociedade multirracial mo\u00e7ambicana, os reivindicadores defendiam que tal paz era uma grande mentira, pois a descrimina\u00e7\u00e3o racial e \u201cexplora\u00e7\u00e3o do homem pelo homem\u201d era dominante. No entender de Mondlane e companhia, para que a paz fosse real era necess\u00e1rio que se eliminasse o pr\u00f3prio Estado Colonial, tido como obreiro da descrimina\u00e7\u00e3o racial, econ\u00f3mica e pol\u00edtica de sectores negros da sociedade.<\/p>\n

Conquistada a independ\u00eancia, em 1975, e supondo-se que finalmente se chegaria a um consenso sobre o significado da paz, eis que a sua \u201calma g\u00e9mea\u201d retorna. Entendendo o sistema socialista instaurado no \u201cnovo\u201d Mo\u00e7ambique como sendo hostil a interesses liberais externos ou internos, eis que a Resist\u00eancia Nacional Mo\u00e7ambicana emerge enquanto o movimento que poria em causa a sobreviv\u00eancia do novo regime. Se num primeiro momento esse movimento foi visto como \u201cinimigo\u201d da paz, mais tarde, depois de v\u00e1rios anos de guerra, chega-se ao consenso de que para que a paz prevalecesse no jovem pa\u00eds seria necess\u00e1rio adoptar-se um modelo pol\u00edtico e econ\u00f3mico diferente: o liberalismo. Tendo em horizonte este paradigma pol\u00edtico e econ\u00f3mico, acreditou-se que, finalmente, a paz haveria de reinar soberana. Inclusive foi solenemente declarado o 4 de Outubro como sendo o Dia da Paz. Essa cren\u00e7a sobreviveu por mais de vinte anos, onde inclusive as elites pol\u00edticas, em suas disputas, reivindicavam a paternidade da pacifica\u00e7\u00e3o do pa\u00eds.<\/p>\n

A exacerba\u00e7\u00e3o desse liberalismo, contudo, especialmente num contexto onde o Estado passou a ser uma das principais fontes de enriquecimento (f\u00e1cil) de algumas de suas elites dirigentes, assente numa abordagem inconfessa de cria\u00e7\u00e3o de uma burguesia local robusta, criou condi\u00e7\u00f5es para que a guerra voltasse ao vocabul\u00e1rio dos mo\u00e7ambicanos. Escudando-se na reivindica\u00e7\u00e3o de elei\u00e7\u00f5es n\u00e3o transparentes e fraudulentas, uma reivindica\u00e7\u00e3o que j\u00e1 vinha das primeiras elei\u00e7\u00f5es realizadas no pa\u00eds, a oposi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica sentiu-se cada vez mais afastada das oportunidades econ\u00f3micas, quando comparados a seus pares que controlavam a m\u00e1quina estatal. Esta situa\u00e7\u00e3o, invariavelmente, fez com que os sons das armas voltassem a ecoar pelo pa\u00eds, criando uma profunda bipolariza\u00e7\u00e3o da sociedade. Enquanto uns concordavam com a justeza da nova reivindica\u00e7\u00e3o armada, sugerindo a ideia de que a riqueza do pa\u00eds estava a ser desigualmente distribu\u00edda; outros a condenavam, defendendo que a guerra n\u00e3o justificava causa alguma.<\/p>\n

O que expus acima leva-me a formular a ideia, que ainda precisa ser aprofundada, de que a guerra (ou sua amea\u00e7a) e a paz s\u00e3o parte constitutiva da vida pol\u00edtica em Mo\u00e7ambique. Fica igualmente claro, e este \u00e9 o ponto central desta reflex\u00e3o, que o que est\u00e1 em causa nessa rela\u00e7\u00e3o entre guerra e paz \u00e9 a pr\u00f3pria constitui\u00e7\u00e3o do Estado no pa\u00eds. Desde o per\u00edodo colonial, passando pelo socialista, e chegando aos dias actuais, entendo que houve um relativo insucesso na funda\u00e7\u00e3o de um Estado que fosse capaz de criar consensos duradouros e est\u00e1veis, ou seja, de possibilitar aquilo que no entender de Ernest Renan deveria ser um plesbicito cont\u00ednuo entre os diferentes estratos da sociedade. \u00c9 isso, acredito, que fez e tem feito com que o pa\u00eds tenha que constantemente intercalar momentos de guerra com os de paz. Nesse sentido, e dadas as experi\u00eancias passadas e o desejo de que a guerra e a paz n\u00e3o sejam irm\u00e3s siamesas, penso que urge repensar-se o Estado e a forma como este se relaciona com os mais diferentes segmentos da sociedade. Refiro-me concretamente a pensar-se num Estado efectivamente nacional. E o que seria esse Estado efectivamente nacional? Bem, fica como T.P.C.<\/p>\n

 <\/p>\n

*Andr\u00e9 Mindoso, doutorado em sociologia e docente na mesma \u00e1rea na Universidade Rovuma. Entre outros temas trabalha com o processo de constru\u00e7\u00e3o do estado-nacional mo\u00e7ambicano e com quest\u00f5es ligadas ao seu desenvolvimento.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde o per\u00edodo colonial, passando pelo socialista, e chegando aos dias actuais, entendo que houve um relativo insucesso na funda\u00e7\u00e3o de um Estado que fosse capaz de criar consensos duradouros e est\u00e1veis, ou seja, de possibilitar aquilo que no entender de Ernest Renan deveria ser um plesbicito cont\u00ednuo entre os diferentes estratos da sociedade.<\/p>\n

Andr\u00e9 Mindoso*<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":267,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-264","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analise"],"yoast_head":"\nGuerra e paz, um \u201ccasal mo\u00e7ambicano\u201d dif\u00edcil de se divorciar - Alternactiva<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/alternactiva.co.mz\/en\/guerra-e-paz-um-casal-mocambicano-dificil-de-se-divorciar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Guerra e paz, um \u201ccasal mo\u00e7ambicano\u201d dif\u00edcil de se divorciar - Alternactiva\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Desde o per\u00edodo colonial, passando pelo socialista, e chegando aos dias actuais, entendo que houve um relativo insucesso na funda\u00e7\u00e3o de um Estado que fosse capaz de criar consensos duradouros e est\u00e1veis, ou seja, de possibilitar aquilo que no entender de Ernest Renan deveria ser um plesbicito cont\u00ednuo entre os diferentes estratos da sociedade. 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